Le syndicalisme r\u00e9volutionnaire parle de r\u00e9volution sociale, mais il risque, souvent, de ne produire qu’une administration am\u00e9lior\u00e9e du travail salari\u00e9. Malatesta nous met en garde contre cette tentation, l’organisation, si elle devient une fin, am\u00e8ne le mouvement en marche arri\u00e8re. Non pas faute de bonnes intentions, mais parce que toute institution tend \u00e0 se conserver, \u00e0 se reproduire, \u00e0 exiger une discipline qui finit par remplacer l’\u00e9lan \u00e9mancipateur des masses.<\/p>\n
Nous ne nions pas la valeur des luttes syndicales. Elles sont n\u00e9cessaires. Elles donnent forme \u00e0 la r\u00e9sistance, elles apprennent la solidarit\u00e9, elles rendent possible l’action collective l\u00e0 o\u00f9 l’isolement d\u00e9sarme. L\u00e0 o\u00f9 l’on organise l’action directe, l\u00e0 o\u00f9 l’on pratique l’entraide et la gr\u00e8ve, il y a d\u00e9j\u00e0 quelque chose d’irr\u00e9ductiblement r\u00e9volutionnaire, l’id\u00e9e que les travailleurs ne demandent pas la permission d’exister, qu’ils imposent leur volont\u00e9 par leur force.<\/p>\n
Mais le point d\u00e9cisif n’est pas de savoir si le syndicat \u00ab\u00a0veut\u00a0\u00bb la r\u00e9volution. Le point d\u00e9cisif est de savoir si la r\u00e9volution, en pratique, peut \u00eatre remplac\u00e9e par l’organe qui pr\u00e9tend la pr\u00e9parer.<\/p>\n
Or il arrive trop souvent que l’organisation syndicale devienne le pivot autour duquel s’organise toute la vie du mouvement. On ne lutte plus pour renverser des rapports sociaux, on lutte pour d\u00e9fendre la position de l’organisation, sa capacit\u00e9 de n\u00e9gociation, sa stabilit\u00e9, ses effectifs. Le conflit devient un m\u00e9tier, la gr\u00e8ve, un instrument routinier, la \u00ab\u00a0strat\u00e9gie\u00a0\u00bb, un calcul dont les masses ne sont plus que l’appoint. Au nom de la classe ouvri\u00e8re, on finit par cr\u00e9er une nouvelle hi\u00e9rarchie, celle de ceux qui disposent du savoir, de la parole, de l’acc\u00e8s aux leviers, et qui pr\u00e9tendent repr\u00e9senter au lieu d’organiser l’autonomie.<\/p>\n
Le syndicalisme, qu’il se dise r\u00e9volutionnaire ou anarcho-syndicaliste, court ainsi un double danger.<\/p>\n
Le premier danger est celui de la substitution. La r\u00e9volution ne doit pas \u00eatre \u00ab\u00a0faite\u00a0\u00bb par des sp\u00e9cialistes, par des secr\u00e9tariats, par des f\u00e9d\u00e9rations qui pr\u00e9tendent savoir mieux que ceux qui subissent. Si l’organisation syndicale devient le th\u00e9\u00e2tre principal o\u00f9 tout se joue, alors la r\u00e9volution sociale libertaire n’arrive jamais. On obtient des victoires partielles, des arrangements, des compromis, une nouvelle r\u00e9partition du pouvoir \u00e9conomique, mais sans rupture r\u00e9elle avec la domination. L’appareil garde la main, le mouvement s’\u00e9puise, et la soci\u00e9t\u00e9 demeure fond\u00e9e sur l’exploitation, une exploitation seulement recadr\u00e9e.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me danger est celui du f\u00e9tichisme organisationnel. On confond la force du nombre avec la force du changement. Une gr\u00e8ve peut \u00eatre \u00e9norme sans \u00eatre r\u00e9volutionnaire. Une union syndicale peut \u00eatre solide sans produire une transformation sociale. Tant que les travailleurs ne transforment pas, dans l’action, leurs rapports sociaux, tant que l’expropriation n’est pas imm\u00e9diatement pens\u00e9e et v\u00e9cue comme appropriation collective, f\u00e9d\u00e9rative, et comme abolition des hi\u00e9rarchies, on ne passe pas du conflit \u00e0 un nouveau monde. On reste dans l’ancien monde avec un bras de fer plus intense.<\/p>\n
Il est facile d’annoncer la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale comme miracle. Mais la r\u00e9volution n’est pas un rite, c’est un processus. Elle na\u00eet de contradictions, de refus, de soul\u00e8vements, elle se d\u00e9veloppe par des pratiques capables de survivre au reflux. Elle ne se d\u00e9cr\u00e8te pas par l’accumulation des pr\u00e9paratifs. Un mouvement peut apprendre \u00e0 attendre, \u00e0 conditionner son \u00e9lan aux \u00ab\u00a0conditions favorables\u00a0\u00bb d\u00e9finies par l’\u00e9tat-major syndical. Et plus il apprend \u00e0 attendre, plus il perd l’habitude de rompre.<\/p>\n
Une soci\u00e9t\u00e9 libertaire et communiste ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une gestion \u00ab\u00a0par les travailleurs\u00a0\u00bb au sens vague o\u00f9 chacun serait appel\u00e9 \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 un plan, \u00e0 des r\u00e8gles, \u00e0 un centre. Elle suppose que les travailleurs puissent d\u00e9cider, contr\u00f4ler, transformer, qu’ils puissent s’organiser \u00e0 partir de la base et non d’un commandement. Elle suppose des solidarit\u00e9s qui ne soient pas de simples mots entre militants, mais des liens r\u00e9els entre quartiers, usines, r\u00e9gions, selon les besoins et les capacit\u00e9s de chacuns. Autrement dit, \u00e7a exige des formes f\u00e9d\u00e9ratives de vie sociale, et pas seulement une structure syndicale qui canalise la col\u00e8re.<\/p>\n
C’est pourquoi, m\u00eame dans les meilleures traditions, il faut maintenir une vigilance constante. L’organisation est un instrument, jamais un ma\u00eetre. Elle doit servir \u00e0 multiplier l’action, pas \u00e0 la remplacer. A \u00e9largir la capacit\u00e9 d’initiative, pas \u00e0 la canaliser. A encourager l’autonomie, pas \u00e0 la discipliner. L\u00e0 o\u00f9 l’organisation commence \u00e0 exiger la loyaut\u00e9, la permanence, la discipline interne comme condition de l’efficacit\u00e9, elle s’\u00e9loigne de l’esprit r\u00e9volutionnaire. Car l’esprit r\u00e9volutionnaire n’est pas une fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un appareil, c’est la libert\u00e9 en acte.<\/p>\n
Nous devons donc poser la question sans d\u00e9tour. Le syndicat suffit-il \u00e0 accomplir la r\u00e9volution sociale libertaire et communiste ?<\/p>\n
Si la r\u00e9ponse est oui, alors la r\u00e9volution devient une simple question de maturit\u00e9 et de calendrier. Il suffit d’attendre que l’organisation soit pr\u00eate. Mais une telle conception transforme la r\u00e9volution en attente administrative, en pr\u00e9paration institutionnelle. Elle aboutit, in\u00e9vitablement, \u00e0 un remplacement, l’organe commence \u00e0 commander \u00e0 la place des travailleurs.<\/p>\n
Si la r\u00e9ponse est non, et nous pensons qu’elle doit l’\u00eatre, alors le syndicalisme ne peut \u00eatre qu’un \u00e9l\u00e9ment parmi d’autres, un levier de refus, un outil d’organisation imm\u00e9diate, mais jamais l’architecture du monde nouveau. Les formes de coordination, de f\u00e9d\u00e9ration et de gestion sociale doivent \u00e9merger de l’ensemble du mouvement vivant, de la lutte, certes, mais aussi de l’exp\u00e9rience de la rupture, de l’expropriation et de la reconstruction.<\/p>\n
On nous objectera \u00ab\u00a0mais comment faire sans organisation ? Comment coordonner l’action ? Comment soutenir les luttes ?\u00a0\u00bb. La r\u00e9ponse est simple, on s’organise, oui, mais on s’organise pour permettre la libert\u00e9, pour accro\u00eetre la capacit\u00e9 collective d’agir, pour emp\u00eacher la domination de se reconstituer. L\u00e0 o\u00f9 l’organisation sert \u00e0 emp\u00eacher l’autorit\u00e9 de na\u00eetre ou de se renforcer, elle est r\u00e9volutionnaire. L\u00e0 o\u00f9 elle sert \u00e0 produire une nouvelle autorit\u00e9, m\u00eame si elle s’habille de drapeaux rouges ou noirs, elle pr\u00e9pare la d\u00e9faite.<\/p>\n
On ne vainc pas l’exploitation en la rempla\u00e7ant par une administration. On la vainc en d\u00e9truisant les rapports qui la rendent possible, la hi\u00e9rarchie, l’appropriation exclusive, la s\u00e9paration entre d\u00e9cideurs et ex\u00e9cutants, la subordination des besoins humains \u00e0 une logique de profit ou de commandement. Ce n’est pas une gr\u00e8ve qui abolit automatiquement ces rapports, c’est le mouvement, dans la gr\u00e8ve et au-del\u00e0, qui doit produire de nouvelles relations sociales.<\/p>\n
Ainsi, la critique que nous adressons au syndicalisme r\u00e9volutionnaire n’est pas une condamnation de la lutte ouvri\u00e8re. C’est une d\u00e9fense de la r\u00e9volution elle-m\u00eame. Nous voulons des syndicats qui aident \u00e0 lutter, pas des syndicats qui pr\u00e9tendent garantir la victoire \u00e0 eux seuls. Nous voulons des outils qui multiplient l’initiative, pas des institutions qui la capturent.<\/p>\n
La r\u00e9volution libertaire et communiste n’a pas besoin de proph\u00e8tes d’assembl\u00e9e, ni d’\u00e9tat majors \u00e0 l’ombre des usines. Elle a besoin de pratiques qui apprennent \u00e0 d\u00e9cider sans ma\u00eetres, \u00e0 produire sans exploiter, \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer sans ordonner. Le reste n’est qu’une forme de la conservation, on appelle r\u00e9volution ce qui n’est qu’un changement de g\u00e9rants.<\/p>\n
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