Cher YY,<\/p>\n
J’ai lu ton article http:\/\/blogyy.net\/2026\/06\/27\/mains-pures-et-tabous-ridicules\/<\/p>\n
Tu dis qu’un libertaire devrait \u00ab\u00a0penser par lui-m\u00eame\u00a0\u00bb et refuser les \u00ab\u00a0anath\u00e8mes\u00a0\u00bb. Tr\u00e8s bien. Mais ton texte finit par d\u00e9fendre, au nom de la libert\u00e9 et de la solidarit\u00e9, une conclusion implicite tr\u00e8s claire : participer aux \u00e9lections (ou ne pas s’y opposer frontalement) serait compatible avec l’\u00e9thique libertaire, et donc que l’abstention militante serait, au mieux, un caprice, au pire une posture sectaire. \u00ab\u00a0penser par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb et refuser les \u00ab\u00a0anath\u00e8mes\u00a0\u00bb, tu disais ? j’ai un doute.<\/p>\n
Or l’argument central de ta d\u00e9fense de l’\u00e9lection n’est pas un argument, c’est une strat\u00e9gie rh\u00e9torique. Tu remplaces la preuve par la posture : tu qualifies les abstentionnistes (ou les anti-\u00e9lectoralistes) de \u00ab\u00a0dogmatiques\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0sectaires\u00a0\u00bb, de personnes ayant des \u00ab\u00a0tabous\u00a0\u00bb, puis tu rends l’\u00e9lectoralisme moralement plus attirant (\u00ab\u00a0alors que nous, … sommes solidaires\u00a0\u00bb). Ce n’est pas une discussion politique : c’est une gestion de loyaut\u00e9 militante. Et \u00e7a, m\u00eame au nom de l’anti-autoritarisme, \u00e7a ressemble \u00e0 de la soupe politicienne (pour ne pas dire autre chose). Tu utilises une morale collective pour imposer une conduite. C’est \u00e7a, le dogme.<\/p>\n
L’argument \u00ab\u00a0aimer la libert\u00e9\u00a0\u00bb ne suffit pas. Dire \u00ab\u00a0je suis libertaire donc je participe aux \u00e9lections\u00a0\u00bb n’est pas plus solide que de dire \u00ab\u00a0je suis libertaire donc je m’abstiens\u00a0\u00bb. Dans les deux cas, tu invoques une valeur (la libert\u00e9) pour masquer le fait que tu ne traites pas les m\u00e9canismes concrets derriere les \u00e9lections. La question, c’est : quel est l’effet r\u00e9el d’un bulletin \u00e9lectoral, dans un syst\u00e8me donn\u00e9, sur les rapports de force, les libert\u00e9s concr\u00e8tes, et la capacit\u00e9 collective d’agir ? et non si c’est \u00ab\u00a0moralement compatible\u00a0\u00bb avec une belle d\u00e9finition de libertaire.<\/p>\n
L’\u00e9lection n’est pas un acte \u00ab\u00a0\u00e9thique\u00a0\u00bb, mais un acte institutionnel. Elire, ce n’est pas \u00ab\u00a0exprimer une conscience\u00a0\u00bb, c’est d\u00e9l\u00e9guer une partie de ta souverainet\u00e9 \u00e0 des \u00e9lus qui ne te repr\u00e9sentent pas dans leur quotidien : ils sont enferm\u00e9s dans des institutions, des majorit\u00e9s, des compromis, des arbitrages budg\u00e9taires, des calendriers. Et toi tu appelles \u00e7a du chemin. Ce n’est pas un chemin : c’est une prise en otage consentie du rapport de force par un rituel. Tu refuses les \u00ab\u00a0tabous\u00a0\u00bb, mais tu poses un cadre : \u00ab\u00a0si nous avons la possibilit\u00e9 de faire pencher la balance\u2026 cela m\u00e9rite r\u00e9flexion\u00a0\u00bb. D’accord. Sauf que tu ne dis jamais : pencher la balance vers quoi, et \u00e0 quelles conditions, et par quels leviers .<\/p>\n
Tu te dis \u00ab\u00a0anti-autoritaire\u00a0\u00bb, mais pour l’\u00e9lection tu normalises l’autorit\u00e9. Une \u00e9lection n’est pas une simple proc\u00e9dure neutre : elle organise le monde social autour d’un centre de gravit\u00e9 unique, l’\u00c9tat et ses repr\u00e9sentants. Elle transforme la lutte en attente : \u00ab\u00a0on va voir ce que feront les \u00e9lus\u00a0\u00bb.
\nAnti-autoritaire, c’est quoi ? C’est construire des d\u00e9cisions par en bas. Elire, c’est r\u00e9-enterrer ce principe au profit d’une d\u00e9l\u00e9gation l\u00e9gale.<\/p>\n
Dans une d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, l’\u00e9lection, c’est :
\n– l\u00e9gitimer une d\u00e9l\u00e9gation de pouvoir,
\n– renforcer la croyance que le rapport de force se \u00ab\u00a0r\u00e9sout\u00a0\u00bb par l’urne,
\n– et confier la gestion des conflits sociaux \u00e0 des \u00e9lus dont l’architecture institutionnelle limite m\u00e9caniquement ce qu’ils peuvent faire.<\/p>\n
Si ton but est anti-autoritaire, alors tu dois assumer qu’\u00e9lire, c’est participer \u00e0 un syst\u00e8me de gouvernement. Tu juges que c’est le \u00ab\u00a0moindre mal\u00a0\u00bb, mais ce n’est pas neutre, ce n’est pas juste un \u00ab\u00a0chemin\u00a0\u00bb moral : c’est un choix strat\u00e9gique qui a des co\u00fbts politiques.<\/p>\n
Or tu parles beaucoup du \u00ab\u00a0chemin\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l’objectif\u00a0\u00bb, mais tu escamotes le co\u00fbt : quel est l’impact, sur la culture militante et la dynamique collective, de normaliser l’\u00e9lection comme outil majeur ? Quels effets sur l’apprentissage de l’action directe ? Sur l’autonomie ? Sur la radicalit\u00e9 ?<\/p>\n
Dire \u00ab\u00a0il faut g\u00e9rer les frustrations\u00a0\u00bb est une injonction masqu\u00e9e : tu psychologises une d\u00e9saffection politique pour mieux la disqualifier. On ne d\u00e9bat plus de strat\u00e9gie : on d\u00e9bat du caract\u00e8re individuel. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le m\u00e9canisme qu’on utilise contre l’abstention : on la transforme en faute individuelle (un d\u00e9faut d’\u00e9thique) plut\u00f4t qu’en position politique (un choix strat\u00e9gique et\/ou une critique de la l\u00e9gitimation des pouvoirs en place).<\/p>\n
Tu mentionnes la r\u00e9vocation comme horizon. Tr\u00e8s bien : mais la r\u00e9vocation, c’est encore de la d\u00e9l\u00e9gation (m\u00eame \u00ab\u00a0amend\u00e9e\u00a0\u00bb), et surtout c’est un espace de r\u00e9forme contr\u00f4l\u00e9 par l’ordre existant. c’est l’agenda de l’ennemi, fut-il de gauche.<\/p>\n
Tu dis : \u00ab\u00a0penser et agir au sein de la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est\u00a0\u00bb. Et c’est l\u00e0 le pivot id\u00e9ologique : accepter l’ar\u00e8ne \u00e9lectorale comme cadre principal, puis se consoler en disant que l’objectif est ailleurs. C’est exactement le genre de logique qui dissout la volont\u00e9 de rupture r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n
le \u00ab\u00a0ne pas se d\u00e9chirer\u00a0\u00bb ne doit pas servir de tampon \u00e0 la critique. Bien s\u00fbr qu’il ne faut pas d’insultes, bien s\u00fbr que l’unit\u00e9 ne se fait pas \u00e0 coups de proc\u00e8s d’intention. Mais \u00e7a ne suffit pas \u00e0 rendre ton texte juste.<\/p>\n
Critiquer l’acte \u00e9lectoral n’est pas \u00ab\u00a0se jeter des anath\u00e8mes\u00a0\u00bb. C’est donner une analyse et une strat\u00e9gie. Tu confonds deux choses : la virulence verbale qui peut parfois d\u00e9sarconner (lorsqu’on ne connait pas bien les enjeux du th\u00e8me du d\u00e9bat) et la d\u00e9signation politique d’un m\u00e9canisme contre-productif qu’est ici l’\u00e9lection.<\/p>\n
Refuser de discuter parce que \u00ab\u00a0\u00e7a ne m\u00e9rite pas qu’on se d\u00e9chire\u00a0\u00bb revient \u00e0 demander \u00e0 l’autre bord de se taire sur le fond. Ce n’est pas de l’antidogmatisme : c’est de la paix impos\u00e9e.<\/p>\n
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